تعلّق اراده الهی بر افشاگری حضرت زینب علیهاالسلام
تاریخ انتشار: ۲۶ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۴۸۲۸۸۵
یکی از مطالبی که در رابطه با خطبة شورانگیز بانوی کربلا در خور اندیشه و بحث است، اینکه آیا پیش‌بینی می‌شد که زینب کبری علیهاالسلام، دست به چنین اقدام عظیم و مهیّجی بزند و در برابر سیل جمعیت، سخنرانی کند یا نه؟
آنچه به‌نظر می‌رسد این است که اصل علمیّت، استعداد، آمادگی روحی، علوّ نفس، قدرت بی‌نظیر نطق و سخنوری و بیان گرم، مهیّج و دل‌نشین خاندان پیغمبر صلی الله علیه و آله و فرزندان امیرالمؤمنین علیه السلام چیزی نبود که قابل انکار و یا حتی مورد غفلت باشد؛ چنانکه خطبه حضرت صدّیقه طاهره، فاطمه زهراء علیهاالسلام در تخطئه و اعتراض بر حکومت وقت - یعنی ابوبکر - قبلاً صورت گرفته بود و به نسل‍ها رسیده بود.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
به‌علاوه هنوز شاهدان و ناظران عینی آن جریان، به‌کلّی منقرض نشده بودند و کسانی بودند که آن صحنه را به‌خوبی به یاد می‍آوردند. نیز خطبه‌های پر شور امیرالمؤمنین علیه السلام هنوز در گوش آن مردم بود و آهنگ دل‌نواز آن حضرت، فراموش نشده بود. مدّت مدیدی از خطابه‌های جالب حضرت امام حسن علیه السلام و خطابه‌های مهیّج و شورانگیز حضرت امام حسین علیه السلام نمی‌گذشت و زینب، نوادة پیامبر اکرم، دخت مطهّر حضرت علی علیه السلام و زهرای طاهره، خواهر امام حسن و امام حسین علیهم السلام بود.
او دختر کسی است که فرمود: «وإِنّا لأُمراءُ الکَلامِ وَفِینَا تَنَشَّبَتْ عُرُوقُهُ وَعَلَیْنا تَهَدَّلَت غُصُونُه»؛ ما فرمان‌فرمایان سخن می‌باشیم و ریشه‌های نطق و بیان، در ما فرو رفته و شاخه‌های درخت سخن، بر ما گسترده شده است.(نهج البلاغه، خطبه۲۲۴)
در اینجا امیرالمؤمنین علیه السلام، خود و خاندان خود؛ یعنی دودمان رسالت و امامت را، امراء کلام نامیده‌اند که سخن، فرمان‌بَر آنان است. بنابر این، جرأت، شهامت، بیان مهیّج و منطقی و منطق سحّار آنان، مورد اتفاق و تسالم همگان بود، ولیکن اقدام شجاعانه زینب کبری به ایراد خطابه، آن‌هم این‌چنین آتشین و کوبنده، و این‌گونه با صلابت و پر از شور و هیجان را، به حسب ظاهر، پیش‌بینی نمی‌کردند و گر نه شیطان آل زیاد که خود جلّادی سرکش و خطرناک بود، حتماً نمی‌گذاشت این جریان پیش بیاید و مأموران او، اسیران را در هیچ جایی متوقف نمی‌کردند و مواظبت کامل می‌نمودند که زمینه سخنرانی و ایراد خطابه برای آنان پیش نیاید؛ چنانکه ابن زیاد در مجلس شوم خودش، از اینکه امام زین العابدین علیه السلام، جواب سخنان کفر آمیز و یاوه‌سرایی‌های وی را می‌دادند، به خشم آمده؛ حتّی فرمان قتل آن حضرت را صادر کرد، هر چند خداوند، حجّت بالغة خود را حفظ فرمود.
آری! در اینجا یک سؤال پیش می‌آید اکنون که جریان قابل پیش‌بینی نبود، چگونه وقتی که حضرت زینب کبری علیهاالسلام لب به خطابه گشود و آماده سخنرانی شد، آنان ممانعت و جلوگیری نکرده و سخن آن حضرت را قطع ننمودند و یا مردم را از اطراف آن حضرت، دور نساختند؟
این بحث را یکی از نویسندگان خارجی به نام کورت فریشلر مطرح کرده و میگوید: «هر چند ناطق، در ضمن سخنرانی خود، از کسی اسم نبرده و نام یزید یا عبیدالله بن زیاد را به زبان نیاورده است؛ ولی نطق او، بر خلاف حکومت وقت بود و بر حسب معمول، بایستی از ادامة نطقش ممانعت میکردند.»
آن‌گاه میگوید: «ابن قتیبه و بهاء الدین محمد، قاضیِ بعلبک و نویسنده کتاب التاریخ الأکبر، عدم جلوگیری از نطق دختر علی بن ابی‌طالب را این‌طور تحلیل کرده‌اند:
۱. اعراب به شنیدن نطق و خطابه؛ خواه منظوم و خواه مأثور، علاقه داشتند و از استماع گفتار یک سخنور، لذّتی می‌بردند که اقوام دیگر، احساس نمی‌کردند و یکی از علل پیشرفت اسلام در میان عرب همین بود که سخت تحت تأثیر کلام قرار می‌گرفتند.
۲. مردم کوفه برای اوّلین بار مشاهده میکردند که یک زن، مبادرت به نطق کند. در جاهای دیگر؛ چه در اسلام و چه قبل از اسلام، دیده شده بود که زن نطق کند یا شعر بخواند؛ ولی در کوفه، نخستین مرتبه بود که یک زن با صدای بلند و رسا نطق می‌کرد، و از این‌رو، پدیده‌ای خارق العاده جلوه می‌کرد؛ بنابراین، مردم نمی‌توانستند از استماع گفتارش، خودداری کنند.
۳. بانویی که حرف می‌زد و ایراد نطق می‌نمود، یک اسیر بود و نطق‌کردن یک اسیرِ مرد، پدیده‌ای خارق العاده بود، تا چه رسد به اینکه یک زن اسیر، نطق نماید. اسیر نزد اعراب، موجودی خوار به‌شمار می‌آمد که هیچ حقّی برایش قایل نبودند ...
صحبت‌کردن زینب به صدای بلند، آن‌قدر در نظر مردم کوفه عجیب می‌آمد که گویی یک ماهی به زبان آمده و سخن میگوید یا آنکه موجودی از جهان دیگر در زمین پیدا شده و حرف می‌زند.
۴. زینب با لهجه فصیح عربی صحبت می‌نمود؛ لهجه‌ای که اعضای خانواده هاشمی با آن صحبت میکردند و فصیح‌ترین لهجه‌های عرب به‌شمار می‌آمد و زبان قرآن، همان زبان بود. مردم کوفه دارای آن لهجه نبودند و لهجه ولایتی داشتند. خلاصه، آن نطق به علل فوق در مردم، بسیار اثر نمود.»(امام حسین و ایران، ص473)
به نظر ما، هر چند علل یاد شده در شدّت توجّه مردم به شنیدن و گوش فرا دادن به خطابه بانوی کربلا مؤثر بوده؛ ولی بالأخره جوابگوی مشکل و سؤال اصلی نیست که چطور از طرف حکومت زورگو، ممانعت از آن خطبه به عمل نیامد و خطابه زینب کبری را قطع نکردند؟ با آنکه بافت آن خطابه در جهت مخالفت با حکومت بود.
و اگر بحث نفوذ و تأثیر و شدّت توجه مردم باشد، بهتر از همه این علل و نکات، نکته‌ای است که در خود خطبه آمده است که راوی خبر میگوید: زنی با شرم و حیا، فصیح‍تر و زبان‌آورتر از حضرت زینب ندیدم. او چنان بود که گویا از زبان پدر سخن میگفت و کلمات امیرالمؤمنین علیه السلام، از زبان او فرو می‌ریخت.
بر اساس این مطلب، می‌توان احتمال داد و حدس زد که وضع مردم و حکومت بعد از حادثه دلخراش کربلا و شهادت جانگداز حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام کاملاً عادی نبود؛ بلکه احساس وضع بحرانی و خطرناکی می‌شد و قهراً فشار حکومت و سخت‍گیری‍های بی‍حساب نمی‌توانست خالی از اشکال باشد و ممکن بود جلوگیری‌کردن از خطابه حضرت زینب علیهاالسلام، مشکلاتی را برای آنان بار بیاورد که قابل جبران نباشد و آتشی برافروخته شود که نتوان آن را مهار کرد و از این‌رو، ترجیح می‌دادند که این صحنه را تحمّل کنند و محتاطانه از کنار آن بگذرند.
جریان خطبه حضرت علی بن الحسین علیه السلام در مسجد شام و نزد یزید، گواه این مطلب است؛ زیرا امام زین العابدین، اذن ایراد سخن می‌خواست و یزید، سخت امتناع می‌ورزید و مردم درخواست میکردند که اجازه دهد و او میگفت: اگر این جوان بر منبر بالا رود و سخن بگوید؛ تا مرا رسوا نسازد، پایین نخواهد آمد.
بالاخره نتوانست در برابر اصرار مردم، مقاومت کند و امام زین العابدین به ایراد خطابه پرداخت.
اینها همه مربوط به علل ظاهری این جریان است و گرنه از نظر واقع، چه بسا که خداوند، اندیشة مقابله و مقاومت را از خاطر و ذهن آنان گرفته بود، تا در نتیجه، این افشاگری، توسط دختر کبرای امیرالمؤمنین علیه السلام انجام شود.
پس از بیان این مقدمات، در نوشتار بعدی، شروع به شرح این خطبه شریفه و غرّا خواهیم کرد و در حد امکان، جان تشنه خویش را از کلمات گهربار عقیله بنی هاشم علیهاالسلام سیراب خواهیم نمود.
منبع: قدس آنلاین
کلیدواژه: آیت الله کریمی جهرمی حضرت زینب س امیرالمؤمنین علیه السلام حضرت زینب زینب کبری آن حضرت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۴۸۲۸۸۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
اسامی ۵۳ نوجوان راه‌یافته به باشگاه قاف اعلام شد
به گزارش خبرگزاری مهر، فرآیند انتخابِ اعضای باشگاه قاف در دو مرحله انجام گرفت. در مرحله اول، آثار اعضای مراکز کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان مورد بررسی و داوری قرار گرفت و در مرحله دوم اعضا برای گفت‌وگو دعوت شدند.
گفت‌وگوها به شکل غیرحضوری در فضای اسکای‌روم توسط گروه ارزیابی، در پنج جلسه شش ساعته انجام گرفت و در پایان ۵۳ نفر به عنوان اعضای منتخب داستان انتخاب شده و به باشگاه رویش استعدادهای برتر نوجوان ادبی (قاف) کانون پرورش فکری راه پیدا کردند.
اسامی راه‌یافتگان به باشگاه رویش استعدادهای برتر ادبی نوجوان قاف (بخش داستان) معرفی شد. زهرا شریفی، سما شیدایی و کیمیا موسوی از استان آذربایجان‌شرقی، فاطمه صباحی و یسنا نظمی از استان اردبیل، رها باقری از استان البرز، فاطمه‌بیتا بهزادی از استان هرمزگان، شایان جلوه‌نیا از استان بوشهر، حسنا سراجچی و زهرا شکل‌آبادی از استان همدان، آدرینا زندسلیمی، فاطمه طاهری‌ها و کتایون تندرست از استان تهران، ایلیا خسروی و یگانه آذری از استان چهارمحال و بختیاری، زینب جهان‌پرور از استان سمنان، ماهک شکوهمند و یکتا رحمتی از استان گیلان و امیرعباس توحیدی و فاطمه سپهر از استان کهگیلویه و بویراحمد در فهرست معرفی‌شدگان قرار دارند.
همچنین از استان مازندران ارغوان عبداالله‌پور، از استان خوزستان فاطمه‌زهرا جعفریان، از استان گلستان سوگل بازیاری و محمدعلی کرد، از استان مرکزی زهرا بادرستانی و سارا میرزاخانی، از استان کرمانشاه الیا کرمی، بهار امانی، محمدجواد عزیزی و مهدیه اسماعیلی، از استان یزد ریحانه خالقی، زهرا حدادزاده، فاطمه دهقانی و مونا میرجلیلی، از استان خراسان جنوبی سنا خدایی، از استان فارس فاطمه میری، فاطمه نرگس خلیلیان و مهسا احمدی به باشگاه رویش استعدادهای برتر ادبی نوجوان قاف راه یافتند.
در ادامه از استان زنجان حسام صدرا و فاطمه تاران و از استان خراسان رضوی آیناز اصغردخت، حلما غنی‌آبادی، زینب خیاطی، زینب شفیع‌نادری، شقایق کریمی، غزاله حسین‌زاده، ستایش حشمتی و نگار رضادوست، از استان قم ترنم نراقی، رضوان صادقی، زهرا علییی، محمدمهدی مصری و محدثه غفاری نیز معرفی شدند.
اردوی انتخابِ باشگاه قاف داستان به‌زودی با حضور اعضای برگزیده این بخش برگزار خواهد شد که زمان دقیق آن به‌زودی اعلام می‌شود.
تربیت نسل نو شاعران و نویسندگان متعهد در حوزه کودک و نوجوان و برنامه‌ریزی ۳ ساله برای رشد و بالندگی آینده‌سازان با بهره‌گیری از شیوه‌های هدفمند و استفاده از ظرفیت‌های صاحبان قلم و اندیشه در ارتقای آگاهی‌های اعضا، از جمله اهداف این حرکت فرآیندمحور ادبی است.
کد خبر 6092177
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است